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『본향(本鄕)을 사모하라』(히11:15~16) 신앙회복시리즈(13) 『본향(本鄕)을 사모하라』(히11:15~16) 우리는 어떻게 주님과 깊은 교제를 나누며, 하늘의 기쁨을 맛보며 살 수 있을까? 찬435장 ♪ 나의 영원하신 기업 생명보다 귀하다 나의 갈 길 다 가도록 나와 동행하소서 주께로 가까이 주께로 가오니 나의 갈 길 다 가도록 나와 동행하소서. 이 찬양을 부를 때 기업(基業)이 무엇인가? 왜 주님은 나의 영원하신 기업이 되시는가? 이 찬양은 야곱과 요셉의 신앙을 생각나게 한다. 요셉이 "나는 곧 죽는다. 그러나 하나님께서 반드시 너희를 돌보시고, 너희를 이 땅에서 인도하여 내셔서, 아브라함과 이삭과 야곱에게 에 이르게 하실 것이다." (창50:24) 첫째, 우리의 영원하신 기업(基業, נַחֲלָה 나할라) 하나님은 약속의 땅으로.. 공감수 7 댓글수 5 2024. 9. 14.
십자가에 못 박힌 사람(갈라디아서6장14,17절) 십자가에 못 박힌 사람(갈라디아서6장14,17절) 일제에게 나라를 빼앗겼을 때 우리나라 주권을 되찾기 위해 독립투사들은 분연(奮然)히 일어났다. 그들은 스스로 결단하고 죽음도 두려워하지 않고 목숨을 내 놓았지요. 이처럼 그들로 하여금 죽음을 무릅쓰고 독립을 위해 싸우게 했던 것은 무엇입니까? 도대체 무엇이 이토록 그들의 심장을 뛰게 했을까요? 그들이 그토록 가치 있게 여기며 목숨을 바쳐 지키려고 했던 그것은 무엇입니까?그들의 심장에 박혀있는 것은 “애국(愛國)이고, 자유로운 나라, 민주주의(民主主義)나라”였습니다. 그 것을 대한민국 헌법전문(前文)에 담아 수록했습니다. 헌법전문: “유구한 역사와 전통에 빛나는 우리 대한국민은 3·1운동으로 건립된 대한민국 임시정부의 법통과 불의에 항거한 4·19 민.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 8. 31.
첫 회심의 축복과 회심 경험에 관한 바울의 변증 “이제는 이것을 행하는 자가 내가 아니요. 내 속에 거하는 죄니라”(로마서7:17) 회심은 죄로부터 출발한다. 죄에 대한 이해와 각성, 그리고 그 죄를 벗고자 하는 갈망, 그리고 그 죄를 벗어났을 때의 희열 등먼저 성경이 문자적으로 정의하고 있는 죄들은 무엇이 있는가?를 살펴보자.불법, 불의, 불선, 불신, 믿음으로 행하지 아니함, 약한 양심을 상하게 하는 것, 하나님을 떠나 사는 것 등이다. 첫째는 불법입니다. “죄를 짓는 자마다 불법을 행하나니 죄는 불법이라”(요일 3:4). 다시 말해 죄란 하나님의 율법을 지키지 않는 것입니다. 예수께서는 이것을 불법적 행동에 국한하지 않고 그 동기와 생각에까지 확대시키셨습니다(마 5:21-48). 둘째는 불의입니다. “모든 불의가 죄로되”(요일 5:17.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 8. 20.
실패(?), 한번으로 충분해 어떤 일은 그 때를 그냥 보낸 일로 후회한다. 다시 기회가 온다면 놓치지 말라. 누구에게나 실패는 찾아온다. 하지만, 어떻게 관리하느냐는 오로지 당신 자신의 몫이다. 실패는 당연한 것이다. 그러나 두번 실패는 당신의 자신이 져야할 책임이다. 실패를 반복하지 않으려면 이렇게 하라. 첫째는 《무엇》에 관심이 있는가를 분명하게 하라. 둘째는 그것을 이루고 싶은 《열망이 있는가》를 분명히 해라. 그러면 이제 무엇이 필요한가? 단 하나뿐이다. 그것은 이제 《전심을 다해》 그것만 바라보고 달려가라. 어떤 변명도 필요없다. 환경, 건강, 재능, 배움, 지식.... 다 핑계일 뿐이다. 전념한다면 무엇인들 못 이루겠는가. 할 수 있다. 하면된다. 시도해 보라. 과거의 실패에 얽메이지 말고, 오직 앞만 보고 나아가라. h.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 8. 3.
연합의 의미, ~ 함께 연합에는 다양한 의미의 연합이 있다. 물리적인 연합과 화학적인 연합, 인격적이 연합이 있다. 연합은 '접붙이다'의 의미도 있다. 성경에는 이와같은 의미들이 다 쓰이고 있다. 그리스도의 사랑은 우리를 강권한다. 우리는 믿음으로 그리스도 안에서 "강권, 연합, 함께"의 은혜를 누리고 있다. 고린도후서 5장 14절 '강권하니'의 의미 '강권하다' 헬라어 '쉬네코'(συνέχω)란 단어의 어원은 σύν (쉰, G4862. 함께, 같이)과 ἔχω (에코)란 단어의 합성어다. '쉰'은 전치사로 '~함께'(with)란 뜻을 가지고 있으며, '에코'는 동사로 '가지다, 붙들다'란 의미를 가지고 있다. “강권하다(urge)”는 히브리어 원어로는 “티프게이(תִּפְגְּעִי)”로 기록되어 있다. 이 단어는 단순히 고집.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 8. 2.
참된 믿음과 구원의 확신에 관하여 "신자의 믿음" vs "구원의 확신"은 과연 옳은 것인가? 종교개혁자 칼빈과 그들의 후예였던 청교도들의 관점은 어떠했을까? 다음 구절이 둘은 차이가 있다는 중요한 근거 중 하나였다. 칼빈은 기독교강요에서 "성령이 우리의 머리를 향해 밝혀주시고 우리 가슴에 인을 치신 그리스도 안에서 값없이 주어진 약속의 진리에 근거하여 믿음을 우리를 향한 하나님의 은혜를 확실히 아는 지식으로 정의한다면 제대로 정의(定義, Definition)한 셈이다.1) * 정의(定義) : 어떤 말이나 사물의 뜻을 명백히 밝혀 규정하는 일. 정확한 의미를 전달하기 위해, 개념의 내용을 한정하여 설명하는, 문장이나 식을 말함그러나 청교도들은 웨스터민스터 신앙 고백서에 이같이 설명한다. "이 절대적인 (구원의) 확신은 믿음의 본질에 속한 .. 공감수 1 댓글수 8 2024. 7. 24.
인사에 담긴 존경과 예의 "당신은 하늘 같이 밝고 큰 존재" 인사는 인간 사이에 오고가는 소통의 기술이다. 인사를 통해 상대방과 교감하고, 마음을 주고 받는다. 가장 대표적인 인사말이 ‘안녕하십니까’ 이다. 안녕하십니까 의 ‘안녕(安寧)’은 편안한 안(安), 편안할 영(寧)으로, '당신은 편안하십니까, 걱정없이 무탈한가, 건강한가' 라는 의미를 내포하고 있다. 또 다르게, '안녕'은 편안할 안(安) 영혼 영(靈)으로 해석할 수 있다. 영은 다른 말로 영혼, 정신을 나타난다. 그래서 ‘당신의 영혼은 편안하십니까. 정신차리고 있습니까’를 묻는 말이다. 이럴 때는 단순히 상대방에게 안부를 묻는 것이 아니라 본래 정신을 차리고 있는가를 확인하는 말이다. 이는 인간 안에 고귀한 영혼을 바라보고 이를 존중하는 표현이다. 이외에도 우리가 흔.. 공감수 0 댓글수 2 2024. 7. 23.
인사가 만사다 잠언 16:25 “상냥한 말은 꿀 송이 목에 달콤하고 몸에 생기를 준다.” * 지혜로운 자의 마음은 그의 입을 슬기롭게 하고 또 그의 입술에 지식을 더하느니라. 인사는 사람을 만나는 순간 가장 먼저 하는 것이다. 초면이든 구면이든 인사를 시작으로 서로를 인지하고 비로소 소통이 시작된다. '인사(人事)'는 한자 그대로 풀이하면, ‘사람 사이의 일(행위)’을 뜻한다. 인사는 무슨 의미가 담겨 있을까? 예의를 갖출 때 상대방에게 오랜동안 좋은 이미지를 남긴다. 우리나라는 ‘안녕하십니까’라는 말로 인사한다. ‘안녕(安寧)’은 한자로 '편안한 안(安), 편안할 영(寧)'이다. 먼저, ‘안녕하세요?’라는 말은 여성 또는 어린이들이 주로 사용한다. 일반적으로 남성끼리는 주로 인사말은 ‘안녕하십니까?’를 사용한다. 어.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 7. 23.
인사에 담긴 의미 어릴적 부모님들은 어린 자식들에게 어른을 만나면 머리를 숙여 인사하도록 가르쳤다. 인사(人事)가 만사다.인사는 한자로 '人事'로 예의범절의 시작이다. 만나거나 헤어질 때, 예의로서 허리를 굽혀 절하거나, 안부를 묻거나 안녕을 비는 말. 거수경례나 큰절 등, 감사, 축하의 자리 등에서 기타 격식을 차려야 할 일 등으로 사람이 살아가면서 관계를 맺는 중요한 수단이다. 경영학에서 人事는 회사·조직 내에서의 개인의 지위·직무·능력 등에 관한 일. 또는 세상의 일이나 신상에 벌어지는 일 등을 말한다. 내가 학교에 불려(?)가는 일이 있다. 아들이 선생님께 꾸중들을 일이 했기 때문이다. 수업시간에 친구가 계속해서 장난질을 했고, 아들을 친구에게 싫다고 짜증을 내며 대응했다. 그런데 아차, 짜증내는 순간 칠판에 글을.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 7. 23.
맹세와 '예, 아니오' 우리의 삶의 일상에는 자주 '서약, 다짐, 선서, 약속 등'을 하게 된다. 당장은 그 서약이나 다짐을 이루고, 지킬 것처럼 확신하지만, 다 이행하지 못하고 스스로 깨는 경우가 다반사다. 도무지 맹세하지 말라(마 5:33-37) “또 옛 사람에게 말한 바 를 하지 말고 네 맹세한 것을 주께 지키라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 도무지 맹세하지 말지니 하늘로도 하지 말라 이는 하나님의 보좌임이요 땅으로도 하지 말라 이는 하나님의 발등상임이요 예루살렘으로도 하지 말라 이는 큰 임금의 성임이요 네 머리로도 하지 말라 이는 네가 한 터럭도 희고 검게 할 수 없음이라. 너희 말은 옳다 옳다, 아니라 아니라 하라 이에서 지나는 것은 악으로부터 나느니라.” 진실과 거짓에 대하여 예수님의 말씀 가.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 7. 22.
화를 다스림에 관하여 마음의 신비 사람은 매우 독특한 존재임에 틀림없다. 인간은 유일하게 다양한 복합적인 감정을 갖는다. 즉, 같은 마음 안에서 매우 다양한 감정이 쏟아져 나온다. 순간적으로 다른 마음이 들기도 하고, 즉시로 돌변하기도 한다. 마음의 본성에 대해 살펴보자. 이론적 측면 측은지심(惻隱之心) 사람은 첫째로 《인(仁)》에서 측은지심이 나온다고 말한다. 인(仁) 곧 어짐은 곧 덕이요, 덕은 곧 어짐이라. '덕(德)' 스러움 덕은 인간에게 본래적으로 태어나면서 주어진 것이 있다. 우리는 그것을 본성이라고 한다. 인간 각자에게 ‘본성’의 형식으로 우주의 보편 원리가 내재되어 있다. 이것을 성즉리(性卽理)라 한다. ‘본성은 곧 하나의 원리’라는 명제다. 성(性 : 본연의 성)'이야말로 천리(天理)이다. 성즉리(性卽理)는 .. 공감수 0 댓글수 7 2024. 7. 22.
『신자의 비밀 : 견인(堅忍)』(요6:37~40, 10:28~29) 󰁴 신앙회복시리즈(6) 『신자의 비밀 : 견인(堅忍)』(요6:37~40, 10:28~29) 구원, 그 이후구원받은 자녀들이 이 세상에서 비록 엎치락뒤치락할지라도 그럼에도 아주 넘어지지 않는다.이는 하나님의 “붙드심(견인)” 때문이다.성령 하나님은 예정하신 뜻대로 우리를 예수 안에 있는 복음으로 거듭나게 하신 이후로 끊임없이 잘못된 부분을 교정(校正;바로잡음)해 가신다.이것이 불신자와의 차이점이다.하나님께서 당신의 사랑과 은혜로 끊임없이 우리들을 인격적인 설복(說服)으로 견인(堅忍)해 가신다는 사실을 믿으라.왜 이 교리가 중요한가? 대표적인 반대자인 천주교는 인간에게 자유의지가 남아 있어 신인협동(神人協同)을 주장한다(전적타락 부정).감리교(성결교, 순복음)와 알미니안주의는 구원받은 신자도 구원취소될 수.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 7. 20.
자기 깨어짐? 자기부인에 관하여 자기부인 (否認) [ἀρνέομαι, 아르네오마이] : '아주 모른다고 딱 잡아떼다' 왜 예수님은 자기를 따르는 제자들에게 자기를 부인하고 따라오라고 하시는가?제자도란 제자가 되는 길을 말한다.주님은 주님의 제자가 되는 그 첫단추가 바로 '자기를 부인하는 것'이라고 말씀하신다. 여기서 자기부인(self-denial)은 헬라어 “아르네오마이”(ἀρνέομαι)이다. '부인하다'(deny), '무시하다'(ignore, disregard), '조롱하다'(disdain)라는 뜻을 가지고 있다. 헬라어 “알파”(ἀ)는 '아니다'라는 뜻을 가진 접두어이다.그리고 “말하다, 부르다”라는 뜻의 “레오”(ῥέω) 동사의 합성어이다. 우리말 성경에 '교회'로 번역된 헬라어는'엑클레시아(ἐκκλησία)'로,.. 공감수 1 댓글수 0 2024. 7. 16.
동병상련(同病相憐) 동병상련 누구에게나 드러내어 말하기 쉽지 않은 아픈 상처가 있다. 그럼에도 불구하고 자신의 아픔을 고스란히 드러내어 자기와 같이 아픔을 겪는 이들을 위로해 주는 것이 어디 쉬운 일인가. 그녀 역시 오랜 세월 말 못할 뼈아픈 상처를 가지고 힘겹게 보내야만 했었다. 그 아픔과 상처, 그리고 고통을 고스란히 보여줌으로써 그녀와 같은 처지에 있던 수많은 사람들에게 용기와 희망을 갖게 해 주었다. 이것이 바로 동병상련이다. '같은 병을 앓는 사람끼리 서로 불쌍히 여긴다.'는 뜻으로 어려운 처지에 있는 사람끼리 서로 동정하고 돕는 것을 의미한다. 상처입은 치유자 우리에게는 나라를 잃었던 고통과 처참했던 6.25 전쟁, 가난, 고아들.... 이같은 상처가 있었다. 누가 우리들이 가졌던 그 아픔을 보듬어 주고, 이해하.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 7. 7.
『신자의 비밀』(고린도후서4:7~12) 『신자의 비밀』(고린도후서4:7~12) 신자와 종교인신자와 종교인은 아주 극명하게 차이가 있다. 종교인은 자신이 잘 되고 복을 받기 위해서 ‘나’ 중심으로 신앙생활을 하는 사람이고, 신자는 하나님을 기쁘시게 하는 것을 삶의 목적으로 삼고 ‘하나님’ 중심으로 사는 사람이다.사도는 우리 모두는 깨지기 쉬운 질그릇 같은 존재라고 말한다. 예수 믿는다는 것은 죄를 전혀 안 짓기 위해서가 아니다. 예수를 믿어도 누구나 죄를 짓는다. 예수를 믿어도 여전히 죄의 유혹도 받고, 또 윤리적적이고 도덕적인 죄들을 짓고 산다.그러면 불신자와 무엇이 다른가? 신자는 죄를 안 짓는 사람이 아니라 하나님을 의식하며 살고, 하나님을 주인으로 인정하며 사는 사람이다. 끊임없이 자신을 하나님께 이양(移讓)하며 산다.질그릇 같은 인생임.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 7. 6.
지혜는 마음의 생각에서 비롯된다 "지혜를 얻은 자와 명철을 얻은 자는 복이 있나니. 이는 지혜를 얻는 것이 은을 얻는 것보다 낫고 그 이익이 정금보다 나음이니라". (잠언 3:13-14). 智慧(밝을 지) / 知慧(알지) : 어떤 일이나 대상이 가진 근본적인 성질이나 속성을 바르게 깨닫고 판단하는 힘. • 지혜 지(智) : 해(日)처럼 환히 아는(知) 지혜 1. '지혜'는 어디에서 올까? (욥 11:12, 12:12 참고). 일반적으로 지혜는 "(올바른) 마음의 생각"에서 나온다. 그러나 지식은 똑똑하면 얼마든지 습득이 가능하다. 하지만, 지혜는 따뜻한 마음의 생각에서 나온다. "마음"은 '정서와 사랑'을 포함한다. 마음을 바르게 하는 훈련이 얼마나 중요한가를 보여 준다. 그 결과로 복을 얻고, 은과 금보다 더 나은 것을 얻기 때문이다.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 7. 6.
『하나님인가? 우상인가?』(예레미야 10장10절) 󰁴 신앙회복시리즈(4) 렘10:10 오직 여호와는 참 하나님이시요 살아계신 하나님이시오, 영원한 왕이시라, 그 진노하심에 땅이 진동하며 그 분노하심을 이방이 능히 당하지 못하느니라. 오늘날 얼마나 하나님의 심판에 관한 설교를 듣고 있는가눈물의 선지자로 불리는 예레미야는 종교적으로 가장 부패하고,하나님의 공의와 공법이 무너지고 불의로 하나님의 진노를 쌓고 있었다.예레미야는 남유다 왕국에서 5명의 왕들 곧 요아스, 여호아하스, 여호야긴, 마지막 왕 시드기야(선지자의 권고를 무시하다 눈이 뽑힌 채로 포로로 끌려감) 시대까지 40년간 활동하며 하나님 말씀을 선포했다.요시야왕 때 성전에서 율법책 발견(잠시 종교개혁),그러나 그가 전쟁터에서 죽자 더 이상 율법은 실행되지 않았다.기원전 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 6. 29.
십자가의 의미를 아십니까? 십자가, 창세로부터 감취어온 하나님의 비밀"그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가외에 결코 자랑할 것이 없으니그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고내가 또한 세상을 대하여 그러하니라."(갈라디아서 6장14절). 누구에게나 자랑거리가 있다.사도 바울에게 자랑거리는 라고 말한다. 그 외에는 결코 자랑할 것이 없다.사도에게 예수가 못 박힌 십자가가 왜 이토록 유일한 자랑거리였을까?그는 한때 예수의 부활을 믿지 못하고, 교회를 핍박했다. 인간의 이성의 한계그가 부활하신 예수를 만난 이후로 그의 인생은 완전히 바뀌었다.예수가 부활했다 곧 죽음의 권세를 이겼다는 것은 그가 하나님이 아니시고는 불가능하다.그러면 예수는 하나님이 살리신 아들, 곧 하나님이라는 말이 된다. 그러면 왜 하나님.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 6. 22.
십자가를 경험하라는 말의 의미 “그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라” (갈 6:14, 개역한글)“But God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world.” (갈 6:14, KJV 1769)“ἐμοὶ δὲ μὴ γένοιτο καυχᾶσθαι εἰ μὴ ἐν τῷ σταυρῷ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι’ οὗ ἐμοὶ κόσμος ἐσταύρωται ⸀κἀγὼ κόσμῳ.” .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 6. 22.
채찍은 훈계의 도구인가? 훈계와 징계 손이나 도구를 사용하거나 언어 폭력은 아이들의 가슴엔 피멍보다 짓게 물든다. 종종 아이들을 마구 패듯 때리는 비인격적인 폭력(?)이 훈계라는 미명하에 저절러진 비상식적인 문화가 왜 학교에 생겨났을까? 그리고 군대도 역시 그러하다. 아이들이 죽을 만큼, 인격적으로 모욕을 받을 만큼, 아이들이 죽을 만큼 얼차려를 주어야할까? 물론 교육하는 당사자인 교사나 장교의 입장에서 아무리 화가 난다해도 그렇다. 그것은 도가 지나친 것이다. 그것이 무슨 교육인가? 폭력이다. 이러한 문화는 언제부터엿을까? 일제시대 때이다. 일제 강점기에 일제 교사들(순경)이 조센징이라면 폭력으로 억압했다. 그리고 그렇게 이어진 군사독재시절의 유산이다. 본래 훈계 문화는 무엇이었을까? 말로도 깨닫는 사람과 어리석어서 말로 되지.. 공감수 2 댓글수 2 2024. 6. 22.
사랑의 회초리를 아는가 故曰, 父母怒之不作於意不見於色深受其罪使可哀憐上也 (고왈, 부모노지 불작어의 불견어색 심수기죄 사가애련상야) 그러므로 ‘부모가 노여워하시면 마음의 생각으로도 반발하지 말고, 얼굴엔 원망하는 빛을 드러내지 말며, 깊이 뉘우치는 마음으로 죄를 받아들여라. 그래서 부모로 하여금 자식을 가엾게 여기도록 하는 것이 최고의 방법이다. 父母怒之不作於意不見於色其次也 (부모노지 부작어의 불견어색 기차야) 부모가 노여워하시면 마음속으로 반발하지 않고 얼굴엔 원망하는 빛을 드러내지 않는 것이 그 다음이다. 父母怒之作於意見於色下也. (부모노지 작어의 견어색하야.) 부모가 노여워하실 때 (즉각) 마음속으로 반발하고, 얼굴에 원망하는 빛을 드러내는 것은 가장 어리석은 태도이다. 왜 부모님이 나에게 노여워하시게 되었.. 공감수 1 댓글수 0 2024. 6. 22.
이것이 사랑의 회초리(?)이다. 백범 김구 선생의 어머니이자, 독립투사 곽낙원 여사는 1926년 어느 날, 의열단원 나석주가 김구(주석)의 생일을 준비하고 죽었다는 소식을 듣게 된다. 곽낙원 여사는 이제 중 늙은 이가 된 김구를 불러 (오십 먹은) 아들에게 회초리로 모질게 치며 나무랐다. "공연히 생일을 알려 동지를 헐벗게 하다니 경솔하다!" 이것이 자식을 바르게 교육하시던 우리 어머니들의 힘 있는 교육방식이었다. “어머니의 회초리에 힘이 없으시니” 伯兪有過其母笞之泣 (백유유과 기모태지 읍) 백유(伯兪)가 잘못한 일로 어머니에게 매를 맞고 울었다. 其母曰(기모왈) 그의 어머니가 물었다. 他日笞子未嘗泣今泣何也 (타일태자 미상읍 금읍하야) “전에는 너를 매질해도 운 적이 없었는데 오늘은 어찌하여 우느냐?” 對曰(대왈), 백유가 대답.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 6. 22.
요한복음1장 1절, 그 놀라움 사도요한이 이끌어 낸 논리사도 요한은 어떤 방식과 논리와 그리고 설명으로 우리를 그리스도에게로 인도해 가는가?무언가를 전달하기 위해서는 그것에 대한 정체성을 가장 잘 설명할 수 있는 용어가 필요하다. 그리고 그것을 설명하기 위해서는 또한 설득과 이해가 되도록 이야기를 전개해 나가야 한다.1. 헬라어 로고스(말씀)에 관하여만일 우리들이 예수 그리스도를 소개한다고 생각해 보자.우리들이 사도 요한의 입장이 되어보자.첫문장을 무엇으로 시작해야 할까?요한복음1:1 그리스도가 하나님이시고, 그가 하나님과 함께 계셨고, 그는 창조자이시며, 세상에 오신 하나님이다.자, 그러면 6하원칙에 따라 문장을 만들어 보자.먼저는 언제이다.그래서 시제부터 끌고 나온다. "태초에"라고.둘째로 그를 무엇으로 설명해야 할까?"누가, 누.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 6. 21.
(누구든지) 한번 비췸을 받고 요한복음 14장 6절, "예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라."예수님이 긴저하시는 말씀은 무엇인가?아버지께로 올 수 없다는 말인가? 아니면 올 수 있다는 것을 강조하는 말씀인가?부정어를 통한 강조이다. 즉, 누구든지 예수님(나)을 믿으면 아버지께로 가지 못할 자가 없다는 말씀이다.예수님은 다른 길은 없다.오직 나만 아버지께로 가는 유일한 길이다. 그 유일한 방법이다. 그 생명을 주는 유일한 자(구세주)이다.는 말씀을 강조하는 말씀이다.히브리서 기자는 지금 배도의 위험에 처한 연약한 상황에 놓은 그들에게 달려가 외칠 수 없는 안타까운 심정으로 편지를 보낸 것이다.마치 아버지가 마지막 골인지점을 향해 달리는 아들에게 "끝까지 달려라! 힘내라!".. 공감수 1 댓글수 1 2024. 6. 18.
노소영 나비관장의 특강 방법과 뼈있는 교육 노소영관장이 두 대학에 특강을 한 이야기 계명대학교에서 수업 전 잠시 총장님께 인사드리러 본관에 들렀더니, 희고 커다란 빈 캔버스가 계단 정중앙에서 나를 맞았다"며 "심상치 않아 물어보니, 총장님의 교육철학이라 한다. 정체성과 관련되는 것이 아닐까 넘겨짚었더니 총장님 얼굴이 환해지셨다."* 'Tabula Rasa' : 라틴어로 '비어있는 판(板)'. 즉, 아무 것도 그려져 있지 않은 '백지상태'를 말한다. 노 관장은 50분의 강연 후 40~50명의 학생에게 포스트잇을 나눠주고 "질문이나 코멘트, 무엇이라도 써 내지 않으면 나가지 못한다"고 선언했다고 했다. 이후 한 장씩 읽어보며 학생들의 글에 감동받았다는 노 관장은 "우선 순수했고, 진지한 질문들이었다"며 "tabula rasa에 감명받은 나는 정체성에.. 공감수 0 댓글수 1 2024. 6. 16.
나에게 하나님은 어떤 분이신가? 󰁴 신앙회복시리즈(2) 『하나님의 이름들과 그 의미를 알라』(호12:4~5) 호세아 선지자 솔로몬 사후, 북이스라엘 왕국과 남유다왕국 분열되어 북이스라엘 왕국이 반율법주의, 반성전주의, 반여호와의 신앙으로 기울어지고 하나님을 떠나 영적으로 고멜과 같은 상태였다. 호세아(야호와는 구원)는 하나님께로 돌아와야 구원을 얻는다고 외쳤다. 너희 조상 야곱처럼 얍복강과 벧엘에서 하나님을 만난 것처럼 너희도 만군(너희를 지키는 군대)의 여호와 하나님을 "너의 하나님"으로 경험하라.고 외친다. 돌이켜 = 슈브(회개) 너의 하나님께 인애와 정의를 지키라. 하나님의 이름 ‘이름’은 그의 존재와 그의 특징을 설명해 주는 표현 방법이기 때문이다. 하나님의 이름은 본체와 하나님의 이름은 뗄 수 없다. 하나님과 그의 말씀, 하나.. 공감수 0 댓글수 3 2024. 6. 15.
세기의 결혼과 이혼 재판 세기의 이혼재판 결말은?결혼은 "두 사람이 한평생 변치말자는 사랑의 약속"을 전제로 맺어진다.그래서 가족을 이루고 대사회적인 책임을 함께 갖는 것을 의미한다.그런데, 세기의 결혼들을 보라. 그들이 정말 사랑해서 결혼하고 가정을 이루는 것인가?대부분은 아니었다. 한자로 결혼(結婚)은 ''혼인(婚姻)을 맺는다'는 뜻이다. • 結 = 실사 + 선비사 + 입구 = 실사(묶는다) +길할 길* 吉은 '길할 길'이라는 한자로, '길(吉)하다', '상서롭다'를 뜻한다. ** 상서(祥瑞) : '복되고 좋은 일이 있을 조짐이 있다'는 뜻• 婚 = 여자 여 + 성 씨(姓氏) + 날일 : 여자가 새로운 성씨를 맞이 하게 되는 날이다. 결혼은 두 사람이 함께 하나로 묶어 결실을 맺는 것이다. 그런데 어떤 이유로 사람들은 이것.. 공감수 0 댓글수 2 2024. 6. 9.
소갈(消渴)증세, 밴댕이 소갈딱지(?) 누구나 건강을 생각하지 않을 수 없는데, 체질에 따라 처방도 다르고 운동법, 식이요법도 다르다. 내가 경험한 것 증세 중에 하나가 소갈(消渴)이다. 소갈은 신체가 음식을 잘 분해하지만, 갈증으로 물을 많이 마시고 체중이 감소하는 병증이다.어릴적 천식을 잃아다고 한다.장이 매우 예민해지고, 음식 한 숟가락 먹이고는 늘 물도 숟가락으로 먹였다. 이것이 청년기까지 아니 서른이 넘어서도 증세가 남아 있었고,오십이 다가올 때까지 그러했다. 밥을 먹을 때마다 물을 먹는 것이 습관이 된 것이다. 消는 태운다는 뜻이며, 渴은 입이 마른다는 뜻이다. 그러던 것이 깨끗이 나았다.소갈병은 위가 약한 증세에서 오기 때문에 물이 약이다. 하지만, 물이 명약은 아니다. 명약은 따로 있다. 체질을 바꾸어야 한다. 체질을 바꾸.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 6. 6.
야베스가 받은 복의 원리 󰁴 말씀요약 『야베스가 받은 기도 응답』(역대상4장9~10절) 대부분의 사람들이 복을 받았다고 할 때는 오복(五福)을 이야기 한다. “장수(壽), 부귀(富), 강녕(康寧), 유호덕(攸好德), 고종명(考終命)”을 일컫는다. 수(壽)는 장수(長壽)하는 것, 부(富)는 물질이 풍족하게 사는 것, 강녕(康寧)은 편안하고 건강하게 사는 것, 유호덕(攸好德)은 남에게 덕을 베푸는 삶을 사는 것 마지막으로 고종명(考終命)은 죽음을 깨끗이 하고 편안히 일생을 마치는 것이다. 고(考)는 '생각하다', '살피다' '이루다'는 의미가 있는 글자다. 하늘이 주신 생명 곧 천명과 하늘이 하고 오라고 주신 명령을 다 이루어 마침을 의미한다. 하늘을 우러러 부끄럽지 아니한 삶을 산 것을 말한다. 신자로서 우리들도 이러한 삶을 살도.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 26.
교회의 영광을 회복, 『성령 충만한 그리스도인』 친구네 2024. 5. 25. 14:36 수정 삭제그리스도의 몸인 교회의 영광을 회복하는 길은 무엇입니까? 오늘 저와 여러분들이 들어야 할 아주 중요한 메시지가 있습니다.의 저자는 예수님의 지상 사역을 보도하면서“그가 택하신 사도들에게 성령으로 명하시고”(행1:2)라고 말씀한다.예수님의 공생애 사역은 핵심이 무엇이었다고 말씀합니까? "예수님도 성령으로 사역을 하셨다." 입니다.또 죽으시고 부활하신 후에 제자들에게 나타나셔서 말씀하십니다.“성령을 받으라.” 제자들을 세상으로 파송하시면서 “아버지께서 나를 보내신 것처럼 나도 너희를 보내노라 이 말씀을 하시고 저희를 향(向)하사 숨을 내 쉬며 가라사대 성령을 받으라.”“성령을 받으라.” 하셨으니 성령을 받기를 사모하고 꼭 받으시기 바랍니다.그래서 성령 충만.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 25.

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