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구원의 확신 : 웨스트민스터 신앙고백 vs 칼빈 칼빈은 에 대해 많은 부분을 할애하지 않았지만, 웨-민 신앙고백 작성자들은 확신이란 주제에 한 장을 통째로 할애했다. 칼빈과 청교도, 둘은 서로 다른 두 관점에서 “확신”을 주제를 바라 보았다. 칼빈시대에는 로마카톨릭의 쓰레기같은 교리와 싸웠다. 그러나 청교도들은 참된 신자인가 아닌가 하는 문제와 싸워야 했다. 웨-민은 ‘우리가 구원 얻는 믿음을 가질 수 있지만, 아직 완벽하게 확신을 할 수는 없다고 가르쳤다.’ 이는 구원확신이 불가능하다는 것이 아니다. 이미와 아직 사이의 종말론적 긴장 속에 살아가는 신자들이 종종 현실적으로 구원확신에 이르는 과정도 사람마다 차이가 있고, 구원 확신을 얻는 방식도 다르다는 것을 인정한 것이다. 보스턴은 『현대신학의 매로우』가 개혁신학의 전반적인 전통과 일맥상통한다고 판..
확신의 매로우(핵심쟁점) 1721년 스코틀랜드 교회 총회가 매로우 형제들에게 했던 질문(12개중 8개) 1. “그리스도가 나를 위해 돌아가셨고, 2. 그분이 나의 구주시며, 3. 그분이 행하고 고통당하신 모든 일이 나를 위한 것이었다는 지식과 4. 믿음, 5. 확신이 죄인이 그리스도와 연합하고 6. 그분께 관심을 가지며 7. 하나님의 은혜의 복음 안으로 들어가게 되는 직접적인 믿음의 행위인가? 8. 아니면 이 지식이 의롭게 하는 믿음의 행위의 본질에 속하는 확신인가?” - 우리는 과연 할 수 있는가? - 그 확신을 어떻게 얻어야 하는가? - 우리는 ‘정확히 무엇을’ 확신하는가? 거짓 확신 예수님의 산상수훈에서 “나더러 주여 주여~ 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요, …내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아..
두 형제, 율법주의와 율법폐기주의 율법은 그리스도의 구속의 은혜로 구원받은 신자에 대해 여전히 존재한다. 하지만, 신자는 이제 그리스도와 연합했기 때문에, 그 은혜가 율법이 요구(온전한 순종)하는 것을 만들어 낸다. (랠프 어스킨) “율법은 우리에게 순종을 요구하고, 복음은 그렇게 할 힘을 준다.” “그리스도가 율법을 이루신 것을 보고, 그의 용서하시는 음성을 들으면, 노예가 자녀로 변하고 의무가 선택으로 변하네.” 율법주의나 율법폐기주의나 에 대한 잘못된 시각만이 아니다. 또다른 문제를 안고 있다. 율법폐기주의는 궁극적으로 율법과 복음 모두에서 나타나는 ①《은혜》에 대한 잘못된 시각을 갖고 있다. 그리고 은혜 이면에 있는 ②《하나님》에 대한 잘못된 시각을 갖고 있다. 율법에는 특별조치법으로 주신 은혜가 있다. 은혜는 율법을 지킬 능력을..
율법과 은혜의 관계 극우(율법주의자)와 극좌(율법폐기주의자) 둘 다 ‘율법(律法)’을 문제로 보지만, 실제로는 ‘죄(罪)’다. 왜 율법을 주셨는가? 누가 주셨는가? 율법은 오히려 ‘거룩하고 의로우며, 선하고, 신령한 것이다. 기억하고 명심하라. 우리의 진짜 적(敵)은 우리 안에 거하는 죄(罪)다. 이 죄에 대한 해결책(치료제)은 율법준수도, 율법폐지도 아니다. 치료제는 오직 은혜(롬5:12~24)뿐이다. 즉, 그리스도와 연합(롬6:1~14) 곧 결혼으로 “율법의 요구”가 이루어지게 된다(롬7:1~6). 신자는 율법에 대해 죽었지만, 율법은 죽지 않는다(일점일획도). 왜 율법을 은헤로 구원받은 이스라엘 백성에게 주셨는가? 그들은 약속의 땅에 들어가 살 자들이다. 그런데 그들이 약속하신 땅에서 얼마나 빨리 그 땅의 문화(종교)..
율법과 은혜의 관계 극우(율법주의자)와 극좌(율법폐기주의자) 둘 다 ‘율법(律法)’을 문제로 보지만, 실제로는 ‘죄(罪)’다. 왜 율법을 주셨는가? 누가 주셨는가? 율법은 오히려 ‘거룩하고 의로우며, 선하고, 신령한 것이다. 기억하고 명심하라. 우리의 진짜 적(敵)은 우리 안에 거하는 죄(罪)다. 이 죄에 대한 해결책(치료제)은 율법준수도, 율법폐지도 아니다. 치료제는 오직 은혜(롬5:12~24)뿐이다. 즉, 그리스도와 연합(롬6:1~14) 곧 결혼으로 “율법의 요구”가 이루어지게 된다(롬7:1~6). 신자는 율법에 대해 죽었지만, 율법은 죽지 않는다(일점일획도). 왜 율법을 은헤로 구원받은 이스라엘 백성에게 주셨는가? 그들은 약속의 땅에 들어가 살 자들이다. 그런데 그들이 약속하신 땅에서 얼마나 빨리 그 땅의 문화(종교)..
율법주의, 율법폐기주의의 원인과 치료제 제8장 (율법주의, 율법폐기주의) 원인과 치료제 율법을 주신 목적은 무엇일까? 율법은 무슨 기능을 하는가? 그리스도를 믿은 후, 구원받은 신자들에게 은 더 이상 무의미하고, 불필요한 것인가? 구약, 신약성경에는 '율법주의'라는 말이 없다. 그러면 '율법주의'를 무슨 의미로 사용했는가가 중요하다. 그들의 주장에 대해 성경은 무어라 말하는가? 아니면 그들이 성경을 곡해한 것인가? 율법주의나 율법폐기주의를 무조건 비판하지 말고, 그들이 무엇을 잘못 사용하는 것인가를 살펴보아야 한다. 성경 본문의 이 말하고자 하는 내용의 전후 문맥과 전체적인 맥락에서 보아야 한다. 그들의 주장하는 논지가 성경과 부합하는지를 살펴 보아야 한다. 성경으로 검증해 보아야 한다. 율법주의 : 그리스도를 믿은 이후에도, 그리스도가 율법..
이단에 대한 분별 '이단'은 헬라어 하이레시스에서 나온 단어이다. '이단'이란 말을 영어로는 '헤레시'(heresy)라고 하는데, 이는 헬라어의 '하이레시스'(hairesis; 당파, 종파의 뜻)에서 유래된 말이다. • 헬라어(αιρησιs; 하이레시스)의 어의로 본다면 '파, 분파, 당파, 파쟁, 의견, 교리'를 말합니다. 1. 교리 : 정통신학을 가르치는 교회가 되어야 한다. 2. 성경을 바르게 가르침 : 신앙고백서 - 벨직신경, 하이델베르크 신경, 도르트 신경 3. 교회가 건강하지 못할 때 이단이 발생한다. 여호와의 증인 = 같은 듯 다른 듯 여호와의 증인 신세계역, 여호와의 증인의 교리서 동일한 성경을 사용하는 이단들1) 세계기독교통일신령협회, 『원리강론』 (성화출판사, 2002), 18한학자 신격화 교리 정당한가..
절박한 두 사람, 믿음의 정체 마태복음 12:15 "예수께서 아시고 거기를 떠나가시니" 마 12:25 "예수께서 그들의 생각을 아시고 그들에게 말씀~" 마태복음 22장 18절 "예수께서 저희의 악함을 아시고" 요한복음과 요한 서신을 읽어 보신 줄 압니다. 여러분은 요한복음과 서신에서 특별히 주목하고 보았던
율법과 복음 율법과 복음은 반대개념인가? 신율법주의나 율법폐기론은 반대개념인가? 율법은 죄 때문에 주어진 것이다. 은혜도 죄 때문에 주어진 것이다. 그러므로 율법과 은혜가 반대개념이 아니다. 율법은 죄를 생각나게 하고, 은혜는 죄사함과 죄를 이기게 한다. 은혜가 복음이다. 은혜의 복음이다. 하나님의 집에 율법이 종이라면, 은혜는 아버지의 상속자이다. 율법은 부적한 것이 보이고, 은혜는 부족함을 덮는다. 율법은 구원하는 능력은 없어도 죄를 생각나게 하여 회개하게 한다. 율법은 복종을 요구하지만, 은혜는 사랑 때문에 즐거이 순종하게 한다. 율법의 요구는 죄 값이 치루어야 한다고 말한다. 은혜는 죄값을 치루었다고 선언한다. 율법은 죄를 지은 자를 정죄한다. 은혜는 죄인을 용서한다. 율법은 죄인의 심판을 예고한다. 은혜는 ..
말씀을 영으로 받으라(요한복음6장61~64절) 보호되어 있는 글입니다.

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